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寡人好色



文章发布时间:2015/5/28 19:08:06



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寡人好色

 
   一
  话说昭君轻轻地来到宫中,盈盈地向汉元帝说到,望陛下少近女色,保重龙体,小女子这就去也!说完就怡怡地走啦。汉元帝一看,昭君原来“有如三十三天天上女,七十二洞洞神仙,有沉鱼落雁之容,闭花羞月之貌。鹊飞顶上,犹如仙子下瑶池;兔走身边,不若姮娥离月殿”。真是流风回雪,轻云被月,风情万种。如花女就这样眼睁睁地走了,顿时肠子都悔青了。但是君无戏言,只有强作精神,说了声孤独白就愤愤退朝。于是乎,可怜的毛艺术家就惨啦。其实,不是汉元帝心狠,换了谁都是一样,到手的鸭子飞了,谁不发怒。因此,大家都想他死。所以就算他真的被杀,也不太冤枉。
  这一段公案,说明人都好色。身边美女如云的帝王将相如此,一贫如洗的叫花子穷光蛋也是一样。孔老圣人说:“饮食男女,人之大欲存焉。”告子更直接,说:“食色性也!”圣人尚且如此,况凡人乎。孔子不但是大思想家、教育家,套用今天的流行语,也是社会观察家,起码属于专家级的,当年他老人家周游列国,也算阅人无数,最后还是实话实说,就是“未见好德如好的色者”。可见,好色是人类挡也挡不住,拦也不好拦的的本性,谁也没有办法。
  说到这里,我不由想起另外一点事情。就是“子见南子,子路不悦”。卫道士或者正统的解释多的数也数不清楚。我有些不大相信,所以在这里杜撰一下,也许不妨大雅。南子是卫灵公的老婆,手握大权。孔子要推行他的仁政思想,在国际上跑来跑去,就是要找个买主,因此那些手握重权的诸侯就成了他接近的不二人选。应该说南子召见孔子,子路应该高兴才对。为什么呢,就是因为南子好色,而且淫乱。
  于是乎,南子传孔子觐见,孔子“入公门,鞠躬如也,如不容。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也,没阶,趋近,翼如也。”就是说孔子进去的时候低头躬身,小心翼翼,大气也不敢出,但还是掩盖不住心里的窃喜,所以脚步就有点碎而快。进而向南子问安,南子甜甜地回答说亲爱的,想死你了,赶快过来,让我瞧瞧瘦了没有等等。孔子也就顺水推舟,声音软绵绵的,好像没有力气(其言似不足者)向南子抛了个媚眼,然后就……出来时脸色就好多了,一副轻松的样子,快步向前,像鸟儿舒展翅膀一样。
  性格直率的子路当时可能陪老师一起去了,站在帷室外的大厅里等了大半天,见老师嘴里哼着小调,像鸟儿一样出的公门来,所以一肚子气,就不由自主地嘟噜了几句。结果弄得老夫子不好意思,连连发誓:“予所否者,天厌之!天厌之!”
  关于好色,大家都不愿承认,其实谁都摆脱不了,只是没有勇气说出来,或是没有能力实现之,或是用道德理性压抑之。倒是像战国时的齐宣公,就很爽快,直言不讳,坦率承认“寡人有疾,寡人好色”。虽说有疾,但也是坦坦荡荡,不失风度,倒也让人觉得可爱(历史事实确实如此)。更有甚者,如春秋时有名的齐桓公小白,也就是大家都知道的大政治家管仲同志的老板,在功没成名不就时,准备图霸,但是没有把握。就给秘书管仲透底,说他有几大毛病,其中之一便是:“寡人有污行,不幸好色,姊妹有未嫁者。”好色也就罢了,竟然同宗姊妹中,还有尚未出嫁的。他的姊妹为什么不出嫁,就意在不言中啦。可见原来的人还是蛮直爽的,不像现在的同志们,扭扭捏捏,遮遮掩掩,敢作而不敢当。
  当然,此齐非彼齐,两者没有关系,不然大家还误以为姓齐更加好色一点(一笑)。其实,古今中外,无一例外。我说好色是人的本性,也就是说男人好色,女人也好色。而且女人好色丝毫不亚于男人,正所谓男女平等。不信请随便翻开历史,且看看那些正说戏说正史野史的故事,不要说武则天的张易之、薛怀义,慈禧太后的李莲英、僧格林沁这些世人皆知的事情,仅仅看看所谓五胡乱华那一段时间后宫凌乱不堪、污七八糟的风流债,就知道在好色上,巾帼是绝对不让须眉的。
  二
  好色这个词语,可能多少有些贬义的味道。但是,好色到底好不好,我想,也不能一概而论,更不能一棒子打死。色,当然就是颜色、色相。在人,就是容颜,就是音容笑貌,是一个人的美,外在美。好,就是“爱之者不如好之者”的好,就是喜好、爱慕,并且是特别的喜好,比爱好更进一步,用流行语来讲,就是多少有点癖的味道了。综合来看,好色,就是爱美。虽然程度上有那么一丝丝偏差或是激进,但也不甚要紧。
  至于好色的功过,也是一样,要一分为二的看待。尤其在我们学习了马克思列宁主义以后,就更加应该注意啦,一定要用辩证的观点看待分析问题。比如汉昭君、唐崇徽的和亲,杨贵妃的安史之乱,西施的存越亡吴等等,都不可局限于红颜祸水或好色的原因。有诗为证,一首是:“南朝天子爱风流,尽守江山不到头。总是战争收拾得,却因歌舞破除休。尧将道德终无敌,秦把金汤岂自由。试问繁华何处有?雨莎烟草石城秋。”说的是南朝的皇帝们流血拼命打下的江山,却因几场歌舞(暗指好色)而拱手送人。一首是:“将军杖钺妾和番,一样承恩出玉关。死战生留俱为国,敢将薄命怨红颜。”说的是昭君一个弱女子,只有漂亮的脸蛋和婀娜的身子,却也可以为了国家和平而不辱使命。还有一首是:“玉颜不意自成名,当日那知事重轻。存越亡吴论功罪,妾身恩怨未分明”。说的就是“好色”的功过无法绝对分明。看来,关于好色,历代都是褒贬不一。
  这里顺便还要提一下一个奇怪的现象,那就是同样在两千年前,我们为了国家安定,就利用女人的色(一般认为女人的色专业一点),让昭君一步一回首的出了塞去和亲(后来就有了凄美的胡笳十八拍)。而在西方的雅典,却为了一个美女海伦,整整打了十年的仗。当特洛伊城失陷海伦出现在城头时,希腊的勇士一片惊呼:再打十年也值(后来就有了浪漫的爱情故事)!都是美女,都是好色,我们杀了毛延寿,人家要再打十年。区别如此之大,值得我们深思。当然,这又是另外一个话题。
  三
  有一则故事,说一个三餐不饱的农夫,有一日拾得鸡蛋一枚,就做起了发财梦,计划蛋生鸡,鸡生蛋,进而卖鸡买羊,再羊生羊,牛生牛的无限循环,并于此发家致富,置田地办房产,好是宏伟。最后老婆多嘴问了一句,这些愿望全部实现以后,再弄啥子。农夫脱口答出一句:纳个小的。结果气的老婆大人一甩手,打碎了鸡蛋。这个故事大家都知道,但是却不知道自己也做过这样的梦,不信看看卖彩票的若有其事的分析图和卖彩票的神色庄严就可以略知一二。所以不嫌其烦地说出来,一是提醒一下大家,小心自己的那枚“鸡蛋”。二是再证实一下,好色乃“性”也!
  当然,世间万物,芸芸众生,有本性共性,也就有个性。而正是这些个性,才让我们的世界更加繁华热闹,更加有趣有味。也正是这些个性,让我们的世界变得良莠不齐,使许多人事有了对错的区分,雅俗的不同,也有了道德的评判。具体到这个“本性”的好色,也是一样,因人而异。
  如果说好色是人类的通病,那么我们可以勉强认为好色是一种居中的本性,原本没有对错的。但是却因为它有中性的特性,就会因为人的个性和人为人的特性之而呈现出不同的味道,也就有了不同档次。
  有的人,在好色中注入爱情的元素,达到了只好一色、只爱一人的境界,对于心上人,忠贞不渝,非你不嫁、非你不娶,如好古玩一般,细心保护,时刻用心把玩、揣摩、欣赏、品味,对他(她)的优点如数家珍,大加夸奖,就是缺点,也是包容理解,甚至爱屋及乌的爱怜之。此类人,就是好色中的极品,令人仰之弥高。他们可以不要江山权力、可以放弃荣华富贵、甚至可以牺牲生命。如梁山伯与祝英台之化蝶、如顺治福临之出家、如杜丽娘之还魂,还有如白素贞之于许仙、七仙女之于牛郎等。他们将情与色这两仪,化成了爱情的太极,像北极星一样,在苍茫的时空中闪闪发亮、熠熠生辉。
  退而次之,就是那些文人墨客和他们的红颜知己,高处不胜寒,无敌寂寞。一如“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的知遇相惜,因为生不逢时,无奈“囊空难向街头买,自写幽香纸上看”,最后只好“要解多情寻小小”。他们约会相聚,或谈天地,或论诗词音律,共享琴棋书画之妙。就是耳鬓厮磨,同床共枕,也是在相互尊重,彼此理解、欣赏,双方共鸣的基础之上,而绝非简单的兽欲发泄。所以,虽为好色,却少了一份低俗,多了一份高雅,也就不失为情趣和佳话。
  就绝大多数而言,我想应该就是青青子衿,悠悠我心的人了。他们平凡普通,没有可歌可泣的故事,没有值得特别炫耀的资本。他们也许青梅竹马,也许一见钟情,他们过着柴米油盐酱醋茶的生活,在如水的日子里年复一年。他们将好色的野性用道德理性的笼子装了起来,置于心灵最为柔弱的角落,然后自觉担负起应有的责任,在“所谓伊人,在水一方”、“千帆过尽皆不是”的相思等待中,在“芙蓉帐暖度春宵”的耳鬓厮磨中,在“梧桐更兼细雨”的别离中坚守,磊落为人。
  当然,还有一部分人,别人开玩笑说他好色,他就故作嗔怒然后笑纳,有些还会借此机会炫耀一番。此中有二,一是有钱有权的人,有了钱权,私欲膨胀,就打着爱情的幌子,干起了见不得人的勾当,包二奶、养二爷,甚至当第三者,破坏别人的家庭,除了把一个家庭扩而充之为不真实的几个几十个,病态地拉动一下内需,增加一点那个虚无缥缈的“狗的屁”外,毫无益处。一是丝毫不顾颜面,在本能欲望的绑架下,频繁出入黑店,找鸡找鸭并以此为荣。这一类,自然也就等而下之,不足挂齿,和“姊妹有未嫁者”一样,已经超越了好色的范畴,不说也罢。
  最后,借用孟子“王如好色,与百姓同之,于王何有?”这句话,作为结语,希望我们构建和谐社会也从这样的大处着眼着手,不断将“好色、好货”等推而广之,真正实现广大人民群众老有所养、病有所医、生活富足、家庭幸福的愿望,尽全民之力量,向十八大提出的共同富裕(而不是一部分人)而奋斗、前进!


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